情欲九歌十大禁片 玛雅斯文的覆灭
发布日期：2025-03-27 21:40 点击次数：148
巧妙的玛雅斯文 
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哥伦布说，1492年他发现了“新大陆”，履行上，他仅仅到达了地球的西半球：好意思洲。在他之前，好意思洲的古印第安东谈主在这里也曾住了千千万万年。
据考古商议，好意思洲的原住民在一万多年前，从亚洲越过白令海峡到达了西半球并自如南下。他们居住田主要聚合在中好意思洲和南好意思洲。南好意思印第安东谈主其后形成了印加斯文，中好意思洲东谈主则发展了玛雅斯文，与咱们熟知的东谈主类古代四大斯文（埃及、两河、印度、中国）不同，玛雅斯文不是产生在大河流域，而是崛起于艰难的火山高地和繁密的热带雨林之中。
在东谈主类斯文的漫长画卷中，玛雅斯文宛如一颗好意思丽而巧妙的星辰，在中好意思洲的热带雨林中精通着私有的光辉。它兴起于公元前 2000 年独揽，长达两千多年的前古典期，玛雅东谈主投入定点群居并从收罗、渔猎投入到了农耕阶段，玛雅斯文从此拉开了帷幕。公元 317 年至 889 年的古典时期，玛雅斯文达到重生，其河山销毁了现今墨西哥东南部、危地马拉、伯利兹、洪王人拉斯和萨尔瓦多等地区。公元889年到1697年是后古典期，历经祸害的玛雅斯文最后一支透澈堕落。
玛雅斯文在诸多领域王人获得了令东谈主瞩野心成立，彰显出其高度的机灵与创造力。在天文体方面，玛雅东谈主号称古代的天文行家。他们通过经久的细密不雅察和精确估量，对天体的运行规矩了如指掌。他们测算出的地球年为 365.2420 天，与当代科学测量的 365.2422 天仅进出 0.0002 天；对金星公转周期的估量限度为 584 天，与当代数据的错误仅为 0.14 秒 。为了更好地记录时辰和不雅测天象，玛雅东谈主建造了稠密精妙绝伦的天文台，其中奇琴伊察天文台更是着名远近。这座天文台呈三层圆形，从北窗墙面的对角线望去，不错精确地不雅测到春秋日落的半圆；南窗则恰好指向地球的北极和南极，天窗的位置对应着天王星和海王星所在的场合，而这两颗行星在现时锋未被其他斯文所发现 。
数学上，玛雅东谈主一样展现出了超卓的创造力。他们发明了私有的五进位标识，并继承二十进制的估量步骤 。尤为值得一提的是，玛雅东谈主是寰宇上最早使用 “零” 这一见解的斯文之一，比欧洲早了约 800 年，这一冲破为数学的发展奠定了迤逦基础 。在笔墨和艺术领域，玛雅东谈主创造了私有的象形笔墨，这些笔墨刻在石碑、寺院墙壁和陶器上，记录了他们的历史、宗教、据说和社会生涯等诸多方面 。玛雅的艺术作品，如雕镂、壁画等，格调私有，充满了巧妙的色谐和丰富的念念象力，展现了那时雅致的艺术水准 。玛雅东谈主常在城市里立柱记事，普通是每隔20年立一些石柱，记录迤逦的事情，这么的立柱竟长达1200多年。最早的一根立柱立于公元328年，最后的一根立于1516年。公元前200年到公元800年这一千年，是玛雅文化最答应时期，玛雅东谈主在这时期发展了数百座城市，危地马拉的蒂卡尔是其中最大的一个，最岑岭时，此城有十几万住户。于今这一带的住户有近六成是玛雅东谈主的后裔。
建筑领域，玛雅斯文的成立更是令东谈主叹为不雅止。他们建造了多量威望恢宏、结构小巧的建筑，金字塔、宫殿、寺院等建筑拔地而起。这些建筑不仅边界雄伟，况兼蕴含着深远的天文、数学学问以及宗教寓意 。以奇琴伊察的库库尔坎（也叫卡斯蒂略）金字塔为例，它由鉴定的石头堆砌而成，共 9 层，塔高约 30 米，领有 364 个台阶，加上塔顶的神庙，巧合是 365 个台阶，标识着一年的 365 天 。金字塔的四个面分辨对应着东南西北四个标的，每个面的台阶数目和角度王人经过用心遐想，在春分和秋分这两天，阳光映照在金字塔上，会形成私有的光影效果，宛如一条巨蛇逐渐爬向大地，展现出令东谈主咋舌的视觉奇不雅 。此外，玛雅的宫殿建筑也别具一格，萨伊尔宫是一座三层的石质建筑，房间成列有序，体现出深通的建筑工艺和布局筹划才智。
玛雅斯文对东谈主类最大的孝顺，便是培育了多量迤逦的食粮新品种，如玉米、西红柿、南瓜、豆类、树薯、辣椒、番石榴、菠萝、花生、可可、香烟等，其中，玉米对东谈主类的孝顺最大。玉米的先人蓝本是好意思洲的一种野生植物，果实瘦小，苦涩无养分。经过玛雅东谈主的用心培育，变成了高产甜好意思的食粮，它的品种多，养分高，产量大，当它被传播到欧洲和全寰宇后，成了很多地方的主要食粮。试念念，如果莫得上述这些食物，今天的东谈主类吃的东西该是何等的乏味。
玛雅东谈主我方也对玉米情有独钟，他们有专诚的玉米神珍惜，还自称是玉米东谈主。考古出土的一件玛雅晚期制作的玉米神香炉，属陶质地，用于礼节，上头塑造的玉米神，手持鲜花头戴金冠从天而下，带来丰充的但愿；耳朵有巨大的耳饰，五官了得，面貌明晰。从这个香炉不错看出，玉米在玛雅东谈主的生涯中占有迤逦地位。
在政事轨制上，玛雅斯文形成了跟从轨制，以国王为首，有高官显贵、教士、武士、工匠、商贾、农民和跟从，组成权益的金字塔。
在宗教上，玛雅东谈主以被用作祭祀为荣，为此死亡的东谈主不计其数。西班经纪东谈主曾在当地祭祀头颅架上发现过136000具头骨。那时，为了庆祝王人门特诺提兰大金字塔的建成，在四天的祭祀中，跟从主竟杀了36万东谈主。祭祀时，作为殉国的东谈主，被涂成蓝色，头戴一个尖顶头饰，在寺院前的广场或金字塔之巅受死。他仰面被放倒在地，身下压着了得的祭案，使得胸膛隆起而算作下垂，以便于开膛手术。刽子手准确地在殉国者左胸肋骨下刀，伸进手去收拢高出的腹黑并放在盘里，交给主理典礼的大祭司，后者把腹黑上的血涂在神灵偶像上，把腹黑放在祭台中间的圆形小坑里。
如果是在金字塔顶举行祭仪，那么尸体会被踢下，沿着台阶滾到塔下。祭司向前把尸体的皮肤剥下，大祭司留神其事地脱下我方的长袍，钻到血淋淋的东谈主皮中，与旁不雅者通盘跳舞。如若被杀的祭祀者生前是位英勇的武士，他的尸体会被切分开来，分给贵族和公共吃。如果是个俘虏，那么他的残骨被会阿谁握他的东谈主留住，以追思军功。以上致命的样貌不是最通行的，常见的作念法是把血液孝顺出来。他们用石刀、动物骨头、贝壳、烦懑等给我方放血，割破的部位深广全身，致使还割破阴部取血。咫尺保存在好意思国宾夕法尼亚大学博物馆的一只陶瓶上，画着一瞥蹲着的男东谈主，每东谈主手持一件精锐锐器，正在刺穿我方的阴茎。
公元九世纪，玛雅东谈主群在他们的原住所（主要指洪王人拉斯的科潘和危地马拉的蒂卡尔等）忽然消失，于今不知什么原因。其后，他们终于来到了北边墨西哥的尤卡坦半岛，投入斯文发展的晚期。在这里，他们启动建立新城邦，总额达到了几百座。今天玛雅地区名胜总面积达到32万普通公里。玛雅斯文晚期城市代表有奇琴依察、乌斯马尔和玛雅潘三大中心，这三个中心呈三角形成列，相距各约百公里。其后，实力强劲的托尔特克东谈主后裔，从墨西哥侵入尤卡坦半岛，使得两种文化会通，也曾雕零的玛雅斯文从头隆盛起来，建立了很多比曩昔更大更弘大的神庙和金字塔，天文和历法也得到长足的发展。玛雅东谈主的建筑出现了石廊柱群，以活东谈主为祭品的“圣井”，球场，天文台，金字塔式台庙等。尔后，玛雅潘取代奇琴依察，成为晚期文化中心，1450年，由于里面叛乱，玛雅潘被焚毁，文化启动雕零，直至17世纪最后的堕落。
多种灭一火猜念念 
从公元 9 世纪独揽起，玛雅斯文如同美艳的烟火般短暂雕零，自如走向了灭一火 。也曾荣华昌盛的城市被罢休，宏伟壮丽的建筑被繁密的热带雨林所吞吃，高度发扬的斯文限度也随之尘封于历史的长河之中，只留住无数的谜团和未解之谜，引得后东谈主不停探寻。玛雅斯文灭一火的原因究竟是什么？这一问题经久以来一直困扰着历史学家、考古学家和稠密学者情欲九歌十大禁片，他们建议了万般各样的猜念念和假说，试图揭开这一巧妙面纱 。底下是几种具有代表性的不雅点 。
景象之变
在诸多导致玛雅斯文灭一火的成分中，景象变化的影响尤为显耀。从公元 820 年独揽启动，玛雅地区际遇了一场陆续长达 95 年的断断续续的干旱 。商议标明，在最后古典期，玛雅低地的年降雨量平均减少了近 50%，在巅峰干旱情况下，年降雨量平均降幅更是高达 70%，那时的相对湿度也比咫尺低 3 - 8% 。对于以农业为经济复古的玛雅斯文而言，这场干旱无疑是一场没顶之灾。玛雅东谈主主要栽种的玉米、豆类和南瓜等农作物，对水分的依赖程度极高。经久的干旱使得水源零落，农田干裂，农作物大幅减产致使绝收 。跟着食粮产量的急剧下跌，饥馑飞速在玛雅社会延迟开来。东谈主们濒临着饥饿的威胁，体魄景象恶化，东谈主口数目也因此减少 。
严重的干旱还激发了一系列社会问题。食粮的短缺导致社会矛盾激化，东谈主们为了争夺有限的食物和水资源，冲突不停升级 。不同城邦之间、吞并城邦的不同阶级之间，王人堕入了热烈的资源争夺战中。这种里面的纷争和漂泊，极大地减弱了玛雅社会的凝合力和踏实性，使得统共斯文体系自如走向崩溃 。
考古学家在玛雅名胜中发现的多量把柄，也进一步证明了干旱对玛雅斯文的致命影响。在干旱时期，玛雅城市中的石碑上日期铭文的数目大大减少，这反应出社会行为的减少以及斯文的衰退 。发射性碳定年法的商议知道，在干旱时期，玛雅地区的木柴使用量显耀下跌，这标明建造行为的减少，从侧面反应出那时社会经济的衰退 。
环境之殇
在玛雅斯文明朗的背后，避讳着对环境的过度开导与破损，这无疑为其雕零埋下了隐患。为了知足不停增长的东谈主口对食粮的需求，以及建造宏伟建筑所需的多量木柴，玛雅东谈主启动大边界砍伐丛林 。他们将大片的热带雨林拓荒为农田，用于栽种玉米等农作物 。同期，在建筑经过中，多量优质木柴被用于搭建脚手架、运输石材以及作为燃料，用于烧制石灰等建筑材料 。
经久的丛林砍伐带来了一系列严重的生态问题。丛林植被的破损使得水土流失景象日益加重。雨水无法被丛林灵验地继承和储存，多量地表径流捎带泥沙，导致河流、湖泊淤积，水利灌溉系统遭到严重破损 。农田的肥力也因水土流失而自如下跌，农作物产量不停减少 。此外，丛林的减少还破损了生物万般性，很多动植物物种失去了栖息地，生态均衡遭到严重破损 。
过度拓瘠土盘一样给玛雅斯文带来了千里重的打击。为了扩大耕大地积，玛雅东谈主不停向旯旮地盘拓展，致使将一些不妥贴耕耘的山坡、湿地等区域也拓荒为农田 。但是，这些地盘的泥土质料较差，保水保肥才智弱，经久的耕耘使得地盘自如退化，无法再提供填塞的食粮产量 。跟着东谈主口的不停增长，食粮需求与地盘产出之间的矛盾日益横蛮，玛雅社会堕入了严重的食粮危境 。
干戈之祸
在玛雅斯文的发展历程中，城邦之间为了争夺地盘、资源、东谈主口以及宗教和政事上的主导权，往往爆发热烈的干戈 。这些干戈严重破损了玛雅社会的踏实与隆盛。
干戈导致多量东谈主口伤一火，很多青丁壮劳能源在干戈中丧生，使得社会的坐蓐才智受到极大减弱 。多量农田因无东谈主耕耘而荒原，食粮产量进一步下跌，加重了社会的饥馑景象 。同期，干戈还形成了城市和基础表率的严重破损。很多宏伟的建筑、宫殿、寺院在战火中被糟塌，无数珍稀的文化遗产化为灰烬 。也曾荣华的城市变得纳屦踵决，失去了往日的期许与活力 。
除了里面城邦之间的干戈，玛雅斯文还濒临着异族入侵的威胁 。邻近一些强劲的部落和民族，对玛雅地区丰富的资源和发扬的斯文野心勃勃，往往发动侵犯干戈 。异族入侵带来了先进的火器和军事时期，使得玛雅东谈主在干戈中处于症结 。托尔特克东谈主入侵后，玛雅斯文的很多城市遭到抢掠和破损，政事、经济和文化纪律堕入散乱 。异族的经久统带和压迫，使得玛雅斯文自如失去了原有的寥寂性和创造力，加快了其灭一火的进度 。
最后的灭一火
1502年，意大利东谈主哥伦布第四次远航好意思洲，这亦然他性掷中最后一次来到此地。前三次他一直莫得找到马可波罗所说的随处黄金，西班牙王室也曾对他失去了信心，以至于第三次飞翔已毕时，他是被戴入辖下手铐押归国内的。他辖下的东谈主也对这位自称舟师上将的东谈主默示怀疑，哥伦布是连蒙带骗进行此次远征的。便是此次飞翔，他的船队和25个乘坐着一只巨大独木舟的玛雅东谈主相遇了。他们的船在洪王人拉斯泊岸，在当地市集上，一种制作良好的陶盆勾引住了他的观点，卖主告诉哥伦布，这陶盆来自“玛雅”，这个神奇的名字，第一次传入欧洲东谈主的耳朵。
单纯的玛雅东谈主毫无保留地向欧洲东谈主展示他们的张含韵，却没念念到这些边远而来的来宾在不远的明天给他们带来无穷的晦气，夺走他们的地盘、张含韵致使人命。原因很浅易，西班牙王室之是以支撑哥伦布飞翔，便是为了寻找到阿谁随处黄金的国家，而宗教信仰的互异，亦然西班经纪东谈主大力屠杀玛雅东谈主的原因。哥伦布每次远航王人是吊挂十字军旗子，远征既是王命，亦然基督徒的义务。
1517年，西班经纪东谈主科多巴率船队从他们在好意思洲的统带中心哈瓦那启航，随机来到尤卡坦半岛上，初次见到了玛雅东谈主的海滨城市，发现了他们心弛神往的黄金。他们飞速冲上海岸，抢掠神庙里的黄金。玛雅武士奋起相反，西班经纪东谈主伤一火惨重而归。1518年，古巴殖民总督带队再来，又被重创而回。这些事件引起古巴方面的极大护理，尤卡坦地区被合计是随处黄金的宝地，有着几百万东谈主口的青出于蓝阿兹特克帝国，更有着多量的黄金珠宝。此时，基切族玛雅东谈主对阿兹特克帝国气势汹汹，他们不让其商东谈主投入我方的领地
1519年4月，西班经纪东谈主科尔特斯纠集11条船500多东谈主，带着马队和火炮，第三次向半岛进发，打败当地玛雅东谈主后得手登陆，然后他欺骗当地各部落之间的矛盾，在一位年青密斯多娜.玛丽娜（其后，玛雅东谈主称她为“马林切”—卖国贼，她还为科尔特斯生了一个女儿）的匡助下，不停获得凯旋，占领了阿兹特克帝国的王人门特诺提兰，欺骗国王将其擒获，恐吓他效忠于西班牙国王。科尔特斯将多量钞票据为已有，俨然成为王人门的太上皇。其后战事兴起，科尔特斯等战溃退出，1520年底他卷土重来。1521年，在守备艰苦且天花流行情况下，这座王人城终于堕落，守城军民大部殉国，城市六分之五建筑毁坏。科尔特斯号令阿兹特克东谈主在此地重建新城，即咫尺的墨西哥王人门墨西哥城。1522年，西班牙国王任命科尔特斯为副王，以墨西哥城为中心建立“新西班牙副王辖区”，成为向中好意思洲和南好意思洲殖民延迟的基地。
1527年，科尔特斯部下连续对尤卡坦半岛进行驯服，经过20年战役，1547年终于使尤卡坦臣服，玛雅地区风雅沦为西班牙从属国。不服的玛雅东谈主张开了长达百余年的游击战，直到1697年最后一个玛雅城邦在炮火中星离雨散，玛雅斯文从此销毁在那片雨林之中。
斯文消逝的回响
由哥伦布大帆海而带来的新的植物、食粮作物、万般动物、东谈主口以及病菌在欧洲、非洲和好意思洲等全球范围内传播，形成了所谓的“哥伦布交换”。从1519年启动，天花等欧洲疾病在中好意思洲流行，不到一个世纪，墨西哥的土著东谈主口减少了90%，由1700万暴减为130万。外来的疾病在阿兹特克和印加帝国这么东谈主口密集的地区苛虐，向北最远传播到五大湖，最南到达了阿根廷彭巴斯。
西班经纪东谈主对玛雅的驯服不仅体咫尺军事、经济等方面，更迤逦的是透澈断根玛雅东谈主我方的文化和宗教，代之以天主教统带。玛雅东谈主曾派通译者向殖民者随军大主教先容我方文化经典中的内容。玛雅经籍中纪录着精确的历法，比天主教养招供的格历戈里公历要精好意思得多，每年错误才一分钟，1500年才差一天。玛雅东谈主的经籍中还纪录着不啻一次的大急流，这与圣经对于急流的说法大相径庭。玛雅东谈主对行星运行轨谈的深远会通，远胜于天主创世说和地心说。大主教被玛雅文籍中纪录的事情吓坏了，合计这是“妖魔干的活儿”。限度，随军大主教兰达在1562年筹备了一次大边界的“焚典坑儒”，下令点火扫数的玛雅文籍，用象形笔墨纪录的玛雅历史、文化、科学、形而上学等十足成为了灰烬。
这些天主的“使臣”还把欧洲中叶纪的火刑柱搬到了“新大陆”，无数有才智识读和书写象形笔墨的玛雅祭司惨死于熊熊猛火中，带走了只须他们才邃晓的玛雅斯文成立。玛雅社会严格的社会单干，使得普通庶民完全无法接近象形笔墨，杀死祭司颠倒于在中国把扫数的儒生包括识字的一切东谈主十足正法了。大主教兰达舒畅洋洋地记录谈：“咱们查到大量竹素，纪录的全是迷信的玩意儿和撒旦的坏话，咱们干脆纵火炬它们烧掉。”试念念，几十年后的布鲁诺还因为认同“日心说”而受到宗教审判，1600年被烧死在罗马广场，而此时的大主教要焚毁这些书也就不奇怪了。其后念念探知玛雅古代文化和历史真相的东谈主们，无不为这场大难感到无比莫名。
玛雅斯文的灭一火，无疑是东谈主类历史上的一大悲催，它如吞并面镜子，映照出东谈主类社会在发展经过中可能濒临的万般危境。玛雅斯文的雕零并非由单一成分所致，而是多种成分互相交汇、共同作用的限度。景象变化激发的干旱，使得农业坐蓐遭受重创，食粮短缺成为社会漂泊的导火索；环境破损导致生态失衡，进一步减弱了斯文的根基；干戈的普通爆发，不仅形成了东谈主员伤一火和财产耗损，还破损了社会的踏实与发展；资源分派不均激发的社会矛盾，加重了社会的分化与冲突；而学问传承的中断，则使得斯文的发展失去了能源和标的 。殖民者的到来，透澈糟跶了斯文的续脉，历史将恒久回响着玛雅斯文失意的挽歌。
（文：包罗）
参考文件：
《玛雅千年揣度书》新寰宇出书社2010
《各国志.墨西哥》社会科学文件出书社2010
《新全球史：斯文的传承与调换》北京大学出书社2014情欲九歌十大禁片